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Clamor contra a proposta do Cardeal Kasper sobre ‘casamento de dois níveis “continua

POR HILARY WHITE, CORRESPONDENTE EM ROMA

ROMA, 24 março 2014 ( LifeSiteNews.com ) –

A reação continua entre os pensadores católicos contra proposta de um cardeal do Vaticano para permitir que os católicos divorciados e recasados ​​civilmente possam receber a Sagrada Comunhão, após um “período de penitência”, sem alterar seu estilo de vida.

Um colunista, professor de filosofia e um cardeal arcebispo adicionaram mais combustível para a luta contra a recomendação do cardeal Walter Kasper , presidente emérito do Pontifício Conselho para a Promoção da Unidade dos Cristãos.


Cardeal Walter Kasper

Autor e colunista Francesco Agnoli, num longo editorial no jornal católico Il Foglio , chama a proposta de Kasper, dada ao consistório de cardeais em 20 de fevereiro, “incompreensível” e um ataque claro sobre os preceitos da Sagrada Escritura.

“O senhor realmente acredita, cardeal, que uma proposta para minar o casamento, no Ocidente, onde tudo já está caindo aos pedaços, possa servir para fazer alguém feliz?” Agnoli perguntou a Kasper.

“O senhor realmente acha que aqueles que quebraram a comunhão entre homem e mulher de sua vida (e as crianças que nascem), podem recuperar a plena comunhão com Deus, se apenas um padre lhe der a Eucaristia?”

“O senhor pode realmente achar que podemos salvar o doente deste grande” hospital de campanha “, que é o Ocidente doente … só por dizer que o paciente está confortável? Essa fidelidade não é um valor absoluto? “

Os críticos disseram que a proposta criaria uma espécie de equivalente eclesiástico para “uniões civis”, em que um segundo casamento poderia ser “tolerado”, mas não sacramentalmente validado.

A Igreja baseia a sua doutrina sobre as palavras de Cristo nos Evangelhos, que disse em Mateus, 19, 8, “Por causa da dureza do vosso coração que Moisés vos permitiu repudiar vossas mulheres, mas desde o começo não foi assim. E eu digo, que qualquer que repudiar sua mulher, exceto por causa de fornicação, e casar com outra, comete adultério. “

Mas Kasper, que muitos consideram o líder da ala “liberal” do episcopado da Igreja, disse: “A questão é, portanto, como a Igreja pode refletir este emparelhamento indivisível da fidelidade e da misericórdia de Deus em sua ação pastoral.” É isso “misericórdia”, disse o cardeal Kasper, que obriga a criação de um “novo paradigma” para “a prática pastoral.”

“Depois do naufrágio do pecado, o náufrago não deve ter um segundo barco a sua disposição, mas sim um bote salva-vidas”, disse ele.

Agnoli tornou-se o mais recente em uma série de respostas indignadas a esta proposta daqueles católicos que dizem que isso faria de uma vez um naufrágio da Igreja obrigando os sacerdotes a agirem contra a sua consciência e os ensinamentos católicos por conhecimento de causa profanando a Eucaristia. Agnoli disse que a proposta de Kasper não vem de fontes católicas, mas da teologia protestante.

Professor Danilo Castellano, um filósofo político da Universidade de Udine, disse a ‘Il Foglio’ que a sugestão de Kasper é simplesmente contrária ao entendimento da Igreja do perdão de Deus. Pois “o chamado divorciado ‘casou novamente’ para invocar e alcançar misericórdia”, escreveu Castellano “, eles devem reconhecer sua culpa ( como Davi ) e pedir perdão. A condição sine qua non disso é o abandono do estado de pecado. Na verdade, Deus dá não apenas “uma segunda chance”, mas um número infinito de possibilidades de perdão. Ele não posso perdoar, no entanto, “aqueles que pretendem permanecer obstinadamente em pecado.

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Enquanto a maioria está alertando que a sugestão de Kasper irá resultar em um “nivelamento por baixo” da doutrina católica sobre a indissolubilidade do matrimônio, Castellano vai mais longe, dizendo que é sim um “abandono” do mesmo, o que tornaria desnecessário o Magistério e, em última instância , desnecessário para a discussão sinodal sobre a mesma questão.

Castellano também identifica a teologia de Kasper com o protestantismo, particularmente com a doutrina de Martinho Lutero que não acreditava que Deus erradica o pecado de uma pessoa, mas apenas ignora-o quando Ele perdoa. A versão de Kasper de “misericórdia”, disse ele, é realmente “misericórdia Luterana: a misericórdia que não implica o abandono preliminar e necessário do pecado, mas apenas a certeza de que Deus não leva isso em conta.”

Mas “se a misericórdia devia ser entendida como indiferença para com Deus por causa do pecado, a encarnação, paixão e morte de Cristo na cruz, seria um absurdo realmente incompreensível”, disse ele.

Também publicado pelo ‘Il Foglio’ é uma longa análise da proposta pelo cardeal Carlo Caffarra, arcebispo de Bolonha, que disse que não é só em contradição direta com as escrituras e os ensinamentos imutáveis ​​da Igreja, mas da explicação e desenvolvimento desses pelo abençoado – e logo vai ser Santo – João Paulo II. O papa no final de 1980 na Exortação Apostólica, Familiaris Consortio , é ir “diretamente no fogo cruzado”, disse Caffarra, que era um dos consultores do Sínodo sobre a Família em 1980.

Caffarra disse que, naquela época, a questão dos católicos divorciados e recasados ​​civilmente foi longamente discutido e que a afirmação de Kasper, e daqueles de seus partidários, que o “contexto cultural” Familiaris Consortio “completamente diferente” não é verdade. Pelo contrário, disse ele, o documento oferece uma visão sobre a forma de abordar o problema, que é atemporal e não é afetado por mudanças nas tendências históricas e correntes.

Quando Cristo foi perguntado sobre o divórcio, disse Caffarra Sua resposta foi a de oferecer um princípio imutável: “Você tem que sair dessa lógica casuística e olhar em outra direção. … ou seja, você tem que olhar para onde o homem e a mulher vieram à existência, que, na verdade plena de ser ‘homem e mulher ‘ chamados a tornar-se uma só carne. “

Quanto à referência do Kasper a supostas alterações no “sensus fidelium” ou sentido geral e compreensão de todos os fiéis, esta é também uma desorientação. Caffarra disse: a “Familiaris Consortio afirma que a Igreja tem um sentido sobrenatural da fé, que não consiste somente ou necessariamente no consenso dos fiéis.”

“A Igreja, seguindo a Cristo, procura a verdade, que nem sempre coincide com a opinião da maioria. Escuta a consciência e não o poder. E assim ela defende os pobres e os oprimidos. “

A referência de Kasper era provável que os resultados de uma pesquisa global emitido pelo departamento do Vaticano encarregado de preparação para Sínodo Extraordinário de Outubro, sobre a família, que constatou que a grande maioria daqueles que se autodenominam Católicos não querem saber ou aderir ao ensinamento da Igreja sobre a sexualidade. Mas Caffarra disse que as pesquisas e análises estatísticas, enquanto “valorizadas pela Igreja” não são “para serem consideradas uma expressão do sentido da fé.”

A Igreja, Caffarra disse, não propõe uma espécie de “ideal” do casamento para “lutar por”, mas uma definição, uma descrição de uma realidade objetiva, que é impotente para mudar. Este é o contexto dado pela Familiaris Consortio, que “identifica o sentido mais profundo da indissolubilidade do matrimônio.”

“Familiaris Consortio, então, tem sido um grande desenvolvimento doutrinário, possibilitado pelo ciclo de catequeses do Papa João Paulo II sobre o amor humano”.

Esse documento, acrescentou, “não ignora os problemas reais. Ele também falou do divórcio, de coabitação livre, da admissão de divorciado e casado novamente, à Eucaristia. “Para caracterizá-lo como pertencente ao passado, disse ele, sem mais nada a nos dizer” é uma caricatura. Ou é uma consideração feita por pessoas que não leram isso. “

Algo semelhante, Caffarra acrescentou, poderia ser dito sobre a tentativa de marginalizar a encíclica do Papa Paulo VI, Humanae Vitae , que foi descrita pela conferência dos bispos alemães como a criação de apenas “confusão”.

“Depois de quase 46 anos”, disse ele, “nós vemos brevemente o que aconteceu com a instituição do casamento e percebemos o quão profético que era o documento. Ao negar a ligação inseparável entre a sexualidade conjugal e da procriação, que está negando o ensinamento da Humanae Vitae, abriu o caminho para a desconexão mútua entre a procriação e a sexualidade conjugal: do sexo sem bebês para bebês sem sexo. “

A negação, dentro e fora da Igreja, da Humanae Vitae doutrina, disse ele, “progressivamente escureceu o fundamento da procriação humana … e tem gradualmente construído a ideologia que qualquer pessoa possa ter um filho, homem ou mulher e gays talvez por barriga de aluguel. “

“Então nos mudamos de acordo com a ideia de que a criança que espera como um presente, para o filho planejado como um direito: diz-se que não existe o direito de ter um filho.” Ele citou uma decisão judicial recente, em Milão, que afirmou ao ” direito de ser um pai. “

“Como se pode dizer que há um direito de ter uma pessoa. Isto é incrível. Eu tenho o direito de ter as coisas, e não pessoas “, disse Caffarra.

http://www.lifesitenews.com/news/outcry-against-cardinal-kaspers-two-tier-marriage-proposal-continues